Kant, un pensador ilustrado

La ilustración fue un movimiento histórico, filosófico y político iniciado a principios del siglo XVIII, también conocido como el Siglo de las Luces. El pensamiento ilustrado repercutió notablemente sobre la alta burguesía, que pretendía hacerse con el poder político. Además, se pretendía luchar contra la injusticia, libertad frente a la opresión de la época y sus tradiciones, con el fin de permitir avanzar al ser humano respecto al conocimiento, basándose en la razón humana.

Todo ello se vino formando como consecuencia de los avances de la ciencia y las matemáticas, más concretamente, a partir de la revolución científica, vinculada también a la revolución industrial. Esta nueva ideología consideraba posible y de máxima necesidad lograr un progreso que permitiese cambiar el mundo, atacando las creencias religiosas y siendo a la vez contraria a los métodos filosóficos de la metafísica dogmática.

El empirismo de J. Locke inspiró en gran medida a las mentes ilustradas, participando en lo que posteriormente constituiría ese deseo de cambio y progreso basado en la razón que pretendía llevas la justicia y la felicidad a la época. Según Kant, la ilustración consiste en un proceso moral, en el cual la razón, como facultad humana de razonar, y la experiencia son las bases necesarias para lograr dichos cambios, obteniendo así un conocimiento verdadero.

Del mismo modo que la experiencia supone el aporte de luz necesario para conducir hacia la verdad, los Ilustrados, en cambio negaban que pudieran existir las ideas innatas, y para ellos su pensamiento quedaba respaldado, además del empirismo de Locke, a través de la Física newtoniana, que aportaba su propia luz a partir de las explicaciones sobre el mundo físico y natural.

Destaca por tanto la razón humana, presente en el proceso de todos los éxitos científicos que iban apareciendo y que concernían naturalmente al ser humano en su vida cotidiana, su cultura y su libertad. Comenzaba a verse posible que la razón humana fuese el medio más eficaz para alcanzar conocimientos y así lograr la libertad en la vida de los hombres y un mundo justo y, por tanto, todos estos ideales se manifestaban mediante la crítica, opuestos a los ideales del pasado.

Destaca en las obras de Kant el valor de la razón humana como único medio válido de alcanzar la verdad, poniendo en juicio todo lo que se refería a la sociedad en la época: religión, política, moral, libertades y derechos. Sin embargo, existía una clara diferencia entre el pensamiento de la Ilustración y el de Kant. Esta consistía en la concepción de la Metafísica, sobre la cual, a diferencia de los ilustrados, Kant no atacó a la fe ni a las creencias, puesto que en ello se basa la moral del ser humano.

La moral por provisión de Descartes

ACTUALIZACIÓN DE DESCARTES

Vamos a realizar una redacción cuyo tema trata sobre “la discusión sobre el método científico”, en la que vamos a relacionar a Descartes, filósofo que vivió en el siglo XVII, con el método que se utilizaba en su época y la postura que este tenía sobre el mismo. Este escrito tiene como finalidad contextualizar al autor entre los diferentes métodos que había en su tiempo y las ideas que aportó para llegar a una conclusión, que sería conocida posteriormente en su libro El Discurso del Método.

En la reflexión, Descartes compara su idea frente a las teorías más, la teoría inductiva de Bacon y la teoría resolutiva-compositiva de Galileo, ambas existentes mientras René promulgaba su teoría deductiva.

Por una parte Bacon defendía un método basado principalmente en las experiencias empíricas pero no como mera recopilación de datos sino como punto de partida para seleccionar, comparar e inspeccionar a través de la mente; criticaba tanto a los empiristas de la época como a los racionalistas. Aún así, el papel de Bacon fue, sobretodo, empirista y con poca repercusión para la ciencia, pues Bacon o bien desconocía u omitía la importancia de las matemáticas en la revolución científica que se estaba llevando a cabo.

Contrariamente, Galileo resaltaba el aspecto racional de la ciencia a través de esquemas matemáticos en un método que constaba de tres partes:

• Una primera, en la que eliminamos todos los factores que no sean cuantificables y sólo considerando los que sean susceptibles de medición matemática.

• Una segunda en la que se hace una composición, donde se relacionan los fenómenos estudiados a través de relaciones matemáticas, para deducir consecuencias supuestamente válidas.

• En tercer lugar, se lleva a cabo una confirmación de estos resultados en la realidad a través de experimentos; si estos resultados son corroborados, serán, pues, leyes.

Cabe decir que Galileo Galilei no era un experimentalista sino que defendía una experimentación como verificación de unas hipótesis anteriormente expuestas a estas afirmaciones.

A Descartes se le puede incluir dentro de lo que se definiría como las ideas galileanas, con un fuerte convencimiento de que la realidad ha de ser demostrada a través de las matemáticas dando así a sus pensamientos un fuerte carácter racional, en el que intentara instaurar las matemáticas como modelo general del saber; aunque a los demás racionalistas, entre ellos Galileo, les criticaría por una matematización demasiado particular sin centrarse jamás en el origen de aquello que están investigando. Puesto que realizar una teoría sobre un hecho que realmente se desconoce no es sino teorizar en vano y sin sentido.

El filósofo busca un método en el que las leyes sean verdades comprobadas, por las que los individuos con buen sentido no necesiten sino aumentar su ciencia, llegando a un conocimiento verdadero. Esto supone una mentalidad de escepticismo metódico y llegar al conocimiento indudable y verdadero de todas las cosas; así pues el método se apoya en la intuición y deducción proporcionando certeza y conduce a la sabiduría sin esfuerzos.

Contexto Político y Cultural de Platón.

Durante el siglo V a.C. se marca el cénit de Atenas como centro de la literatura, filosofía y las artes, coincidiendo además, con el apogeo del pensamiento político y plenamente intelectual. Esta ciudad se caracteriza también por ser uno de los centros tanto intelectuales como religiosos más destacado de la época. El sistema político dominante era la democracia.

Unos años antes del nacimiento de Platón, Atenas atravesaba su época de mayor esplendor con la democracia como forma de gobierno y bajo la dirección de Pericles. Dicha democracia fue fundada por Clístenes, en la que el pueblo gobierna mediante sus votos y participación en la Asamblea, la cual se ocupaba de discutir y aprobar las leyes de la ciudad. En segundo lugar se estableció un Consejo formado por 500 miembros, 50 miembros por cada uno de los 10 distritos y con una elección alternante del consejo ejecutivo que regia el propio Consejo, debido a que la Asamblea no podía estar permanentemente reunida.

Los ciudadanos, a pesar de que en la democracia es el pueblo quien gobierna, eran considerados una minoría en la población ateniense. Los considerados realmente como ciudadanos eran sólo los varones libres nacidos de padre y madre ateniense. El resto de la población (mujeres, niños, esclavos y extranjeros) no eran considerados ciudadanos y carecían, por tanto, de derechos políticos.

El último cuarto del siglo V a.C. está marcado por la mayor crisis democrática en Atenas, lo cual marcó en gran medida la infancia y juventud de Platón, pues terminadas las Guerras de Peloponeso, se produce la abolición de la democracia y se instaura en Atenas el Gobierno de los Treinta Tiranos del que formaban parte dos parientes de Platón por parte materna.

Durante este gobierno, a Platón se le dio la oportunidad de participar en una de sus reuniones, Platón observo que su gobierno causaba estragos en la ciudad y que no impartía justicia. Platón decidió cambiar su idea de convertirse en político por dedicarse a la filosofía política que le enseñó su maestro Sócrates, quien le influenció extraordinariamente.

Cuando, en el 403 a.C. Trasíbulo recobró la democracia como forma de gobierno mediante una revuelta popular, Sócrates fue juzgado y ejecutado por traición, hecho que marcó la vida de Platón, y quien decidió buscar una forma de gobierno que fuese capaz de gobernar la ciudad con justicia y de conducir la sociedad con armonía, de este ideal surgió la hipótesis del “Gobernante Filósofo”.

El pensamiento del filósofo hacia la cultura de su época era mayoritariamente crítico, especialmente con el arte y la escritura, ya que pensaba que este tipo de expresiones solamente servían para conservar el conocimiento en un estado inalterable, porque eran copias, impidiendo así alcanzar el verdadero saber por uno mismo; aunque el sabio pensara de este modo, no le impidió gastar parte de su vida en la escritura de su obra “La República” para argumentar su ideal del Gobernante Filósofo.

Platón definía a los sofistas, los principales educadores del Estado, como un grupo de charlatanes que buscaban el beneficio propio a través de la oratoria, embaucando a la gente para que no pensaran por sí mismos y buscando poner al poder de su parte mediante los engaños. Su posición contra los sofistas se debía a su método de enseñanza relativista con la que enseñaban que el saber es relativo, mientras que él defendía la existencia del conocimiento único y irrefutable de la verdad en todos los sentidos.

La peor forma de injusticia es la justicia simulada.

PLATÓN Y SUS ANTECEDENTES

¡Hola!, aquí os dejamos un power para entender un poco las ideas de Platón...

Antecedentes platon

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Y aqui la linea del tiempo:

LES VÍCTIMES DEL NAZISME

Hola a tots i a totes! Som Anna, Iris i Claudia.
En aquesta nova activitat us presentem un quiz,es un qüestionari, on podreu aprendre un poc més sobre les víctimes del nazisme i les seues experiencies fatals.
Esperem que vos agrade!

Laura S. on Dipity.