¿QUIÉN ES QUIÉN?

Bienvenidos a nuestro blog!

Primero nos vamos a presentar, somos Iris, Javier y Victoria, unos estudiantes de primero de bachiller.

Hemos empezado con el blog para informar sobre el Hedonismo, esa ética que desarrolló Epicuro.

Para los trabajos nos hemos repartido de la siguiente manera:

Javier: Diseñador gráfico.

Iris: Documentalista.

Victoria: Productora de audiovisuales.

Pronto colgaremos mas información esperamos que os sea útil.

INTRODUCCIÓN AL HEDONISMO.

El Hedonismo es una ética denominada teleológica, lo cual quiere decir que desde su punto de vista cada actividad humana persigue un bien que es su fin, para ellos, una acción debe ser juzgada moralmente por las consecuencias que de ella se derivan.

La corriente ética hedonista fue enunciada por Epicuro en el siglo III a.C. y su límite es conseguir la felicidad, esta consiste en la obtención del placer y la ausencia del dolor, es decir, debemos elegir las acciones que nos produzcan un mayor y más duradero placer y nos eviten la mayor cantidad posible de dolor; para esto debemos tener cuidado y calcular las consecuencias de nuestros actos.

Una manera de entender mejor la ética que os presentamos, es mediante  un ejemplo que sea muy claro y que todos hayamos vivido alguna vez, como cuando nos emborrachamos, que mientras nos dura y no hemos bebido mucho estamos contentos y a gusto, pero después viene la resaca, esos momentos en los que nos duele la cabeza, seguimos cansados tras largas horas de sueño y nos duele todo.

En resumen, es mucho mejor hacer como nuestro personaje de la foto, una clara imagen del hedonismo, ya que está tomando un baño, sin ninguna preocupación ni nada que pueda molestarle, mientras come y bebe lo que le apetece y no se preocupa por su apariencia física y a cambio no recibe ninguna clase de dolor y se siente a gusto por más tiempo. Desde nuestro punto de vista es esta la manera más fácil de entender el hedonismo y saber de lo que trata, es decir, introducirnos en el.

Es un hecho que al escuchar la palabra placer, tendemos a relacionarlo con el sexo, pero  no siempre nos referimos a eso. Debemos saber que ningún tipo de placer es malo en sí, son los medios para buscarlo los que se pueden convertir en un inconveniente, para que nos hagamos a una idea de lo que Epicuro consideraba placer os ponemos algunos ejemplos:

-          Deseos naturales y necesarios: necesidades básicas físicas, (comer, beber, abrigarse, sentirse seguro…), las cuales debemos de satisfacer de la forma más económica posible.

-          Deseos naturales e innecesarios: Podemos sobrevivir sin ellos, y debemos perseguirlos hasta la satisfacción de nuestro corazón y no más allá.  (Cosquillas, gratificación sexual, conversación amena, arte…)

-          Deseos innaturales e innecesarios: Estos tenemos que evitarlos lo máximo posible, ya que el placer que producen suele ser pasajero y de poca duración, además para alcanzar los deseos innecesarios no debemos de arriesgar la salud, la amistad ni la economía. (La fama, el poder sobre los demás, la popularidad, el prestigio…)

Seguramente, después de leer la clasificación de los deseos y los ejemplos nos damos cuenta de que todos buscamos lo mismo. Así podemos comprobar  que el Hedonismo no es una simple ética que estudiamos, si no algo que nos acompaña día a día y que queramos o no a todos los seres humanos nos afecta.

EPICURO: CREADOR DEL HEDONISMO

Epicuro (341 a.C.-270 a.C.), filósofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filósofos. A los 18 años se trasladó a Atenas para cumplir su servicio militar. Después de una breve estancia, en el 322, se reunió con su padre en Colofón, donde empezó a enseñar. Sobre el 311, Epicuro fundó una escuela filosófica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres años después fue director de una escuela en Lampsaco (hoy, Lâpseki, Turquía). De regreso a Atenas en el 306, se instaló allí y enseñó sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseñanzas tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los ?filósofos del jardín?. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraidos tanto por su carácter como por su inteligencia.
Epicuro fue un autor prolífico. Según lo que acerca de su vida refirió el historiador y biógrafo del siglo III d.C. Diógenes Laertes, a su muerte dejó 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos, sólo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves, incluidos en la biografía de Diógenes Laertes. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicerón, Séneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) describe el epicureísmo en detalle.

UN GOLPE DE .. ¡MÚSICA!

En el margen izquierdo, podéis ver una lista de reproducción de dos canciones. Nos ha parecido interesante que las escuchárais, ya que se ven relacionadas con el hedonismo. La primera es "Hakuna Matata", BSO de "El Rey León". Pongamos un fragmento de la letra...  "Hakuna Matata, vive y deja vivir. Hakuna Matata, vive y sé feliz. Ningún problema debe hacerte sufrir. Lo más fácil es, saber

decir: Hakuna Matata".

Personalmente esta canción nos parece un canto a la alegría de vivir, al ser feliz sin sufrir; sin pensar en las penas que nos encontramos por el camino. Muestra positivdad. Nos dice que con tan solo una frase, podemos llegar a sonreír y ser felices. Y que aunque hayamos sufrido mucho, busquemos el lado positivo y eliminemos el dolor del recuerdo. 

EL MÁS GRANDE BIEN ES LA PRUDENCIA

Epicuro escribió muchísimas obras, aunque en la actualidad sólo poseemos: la Carta a Idomeneo (que es a la vez el testamento de Epicuro, pues fue escrita el mismo día de su muerte), la Carta a Meneceo, la Carta a Herodoto así como la Carta a Pitocles y las Máximas capitales y los Escritos Vaticanos, siendo estos dos últimos una serie de máximas y sentencias breves.

"El más grande bien es la prudencia, incluso mayor que la filosofía. De ella nacen las demás virtudes, ya que enseña que no es posible vivir placenteramente sin vivir sensata, honesta y justamente, ni vivir sensata, honesta y justamente sin vivir con placer. Las virtudes están unidas naturalmente al vivir placentero, y la vida placentera es inseparable de ellas."

Este fragmento pertenece a la Carta a Emecos.

PROYECTO ÁGORA

SIMON WIESENTHAL Y EL HOLOCASUTO ( Isis Martinez y Laura Navarro)

Simon Wiesenthal, el más conocido cazador de nazis.

El austríaco de origen judío, que dedicó toda su vida a buscar y facilitar la captura de criminales de guerra del nazismo, falleció el 20 de septiembre en su domicilio de Viena a los 96 años de edad. 
Superviviente de doce campos de concentración y exterminio nazis, liberado por tropas norteamericanas en el campo de Mauthausen, Wiesenthal consiguió a lo largo de su vida llevar ante la justicia a más de 1.100 criminales de guerra y contra la humanidad del nazismo en todo el mundo. 

Entre los nazis célebres capturados por Wiesenthal figuran el organizador del holocausto Adolf Eichmann o el oficial SS Karl Silberbauer, responsable de la deportación y muerte de la niña judía Ana Frank. 

En 1947 fundó el Centro de Documentación Judío que fue cerrado en 1957 debido a los intereses creados en la ''Guerra Fría'' 

Uno de los problemas que tuvo Wiesenthal fue explicar a la opinión públicalos crímenes de los nazis, puesto que sigue habiendo numerosas asociaciones y grupos que niegan la existencia del holocausto.

Se identifica desde mediados del siglo XX con el nombre de el Holocausto a lo que técnicamente también se conoce, siguiendo la propia terminología del Estado nazi, como Solución Final  de la cuestión judía, esto es, el intento de aniquilar totalmente a la población judía de Europa, idea que surgió históricamente en los últimos meses de 1941 y principios de 1942.  

Junto con los judíos, otros grupos humanos como gitanos, soviéticos, comunistas, polacos étnicos, otros pueblos eslavos, los discapacitados, los hombres homosexuales y disidentes políticos y religiosos, fueron también objeto de persecución y asesinato durante el nazismo.





JOSEPH McCARTHY Y LA CAZA DE BRUJAS (Anna González e Iris Ferrer)

Senador republicano que presidió el Comité del Senado y en Febrero de 1950 lanzó una acusación pública contra 205 supuestos comunistas infiltrados en el Departamento de Estado.

Conocemos por “macartismo” cualquier actividad gubernamental dirigida a suprimir puntos de vista sociales y políticos no favorables, suspendiendo derechos civiles para mantener la seguridad nacional.

Según Burnham durante la “Caza de brujas” no mataron a nadie, pero en 1950-1953 un matrimonio fue detenido por el FBI y declarado culpable con pruebas insuficientes i condenados a muerte en la silla eléctrica.

“Caza de Brujas” en Hollywood

Se convocaron a declarar 41 sospechosos y en apoyo a los motejados “testigos inamistosos” se movilizó el Comité de la Primera Enmienda que integró cerca de 500 profesionales del cine. Denunciaron la libertad de algunas personas famosas y a otros cineastas por haber pronunciado discursos patrióticos en tono anticomunista.

La industria del cine actuó negando trabajo a los sospechosos, y finalmente algunos de estos se dieron de baja en su comité y otros ya en prisión confesaron su militancia comunista y su arrepentimiento, incluso delataron a sus compañeros.

EL MITO DE LA CAVERNA

 
Platón describe una imagen en la que hay unos prisioneros atados de pies y manos sin poder moverse en una caverna subterránea.
Están apoyados en un muro y sólo pueden ver unas sombras proyectadas por un fuego y acompañadas de voces. Estos objetos son alzados por unos individuos, levantan muñecos como árboles, animales, etc .Los prisioneros creen que estas sombras y voces son la realidad y no piensan que fuera de esas paredes puede existir nada más. Cuando Platón nos describe este escena luego nos dice que a uno de los esclavos lo liberan. Este se levanta y se dirige hacia la luz. Cuando sale de la caverna ve que nada de lo que creía es cierto. Fuera había vida y un sól que le dañaba los ojos por no estar acostumbrado a él.
Una vez ve esto corre para explicar lo que a visto a sus compañeros prisioneros, pero piensa que se burlaran de él, que no le creeran e incluso por atrverse a decir eso podrían matarlo.



Como hemos podido comprobar durante el trabajo que hemos realizado, las similitudes que podemos encontrar entre la película y el Mito de la Caverna son muchas. Hipatia realiza el mismo papel que el prisionero que sale fuera de la caverna y abre los ojos, aunque no le guste lo que ve, y por eso mismo luego son juzgados por los que están “cegados” por su ignorancia y les castigan.


Mito con el que Platón describe nuestra situación respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.